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Frai Betto: Cuba el paraíso de los pobres

Ángela

7-8-2021

 

En un artículo reciente titulado Cuba resiste (Red Voltaire), el fraile dominico brasileño conocido como Frai Betto, en su encarecido apoyo al régimen cubano, dice que las últimas manifestaciones en Cuba “son promovidas por los descontentos con la Revolución” ‎que Cubalagarfeldnietocastrogravitan en la órbita del “sueño americano” (parece que los descontentos con la revolución son bastantes más de los que se imaginaba el fraile dominico) con la ayuda “solidaria” de la CIA”, y que, como vienen repitiendo desde el minuto uno de la revolución, la situación lamentable de Cuba se debe al bloqueo de EEUU. Según Frai Betto, nada tiene que ver la incompetencia de la familia Castro y adláteres en el desastre económico del país. Lo que no dice el fraile Betto, es que además del bloqueo, los ciudadanos cubanos tienen que soportar un régimen dictatorial dirigido por la familia Castro que dura ya más de sesenta años; ya vamos por los nietos (ríete de las monarquías), y que no permite la más mínima crítica. (En la imagen uno de los nietos de Castro con Karl Lagarfeld en un viaje a Cuba).

cubapobrezaropatendidaAfirma el fraile Betto que Cuba es una democracia porque, entre otras cosas, no hay paramilitares.¿Que no hay paramilitares? Contra los manifestantes han sacado, no solamente a la policía; también han lanzado a la calle las «Brigadas de respuesta rápida», agrupaciones paramilitares de civiles a los cuales en su centro de trabajo o de estudio les hacen firmar un compromiso de que participarán contra la población en caso de protestas en la calle; y los “comités de defensa de la revolución”, vecinos que espían a vecinos del barrio y pasan información de sus actividades al gobierno. Además de sacar a las calles a los «boinas negras» un temido escuadrón represivo de élite de las Fuerzas Armadas, que atacan sin piedad a la población que se manifiesta pacíficamente.

También saca a colación lo de que con Batista el país era conocido como el “burdel del Caribe”. Parece que eso no ha cambiado nada en Cuba. Amigos que han estado en la isla hace años ya, contaban cómo jovencitas, casi (o sin casi) niñas, “acompañaban” a viejos asquerosos de todo el mundo a …

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Cuba. la lucha por la libertad

Ángela

15-7-21

Hace poco más de un mes regresó un amigo cubano de su país. Había ido a visitar a su familia y volvía totalmente desmoralizado. Cuando cuenta lo que ha visto, se le saltan las lágrimas. “Mi país está destruido. No hay de nada, la gente está pasando hambre”. En visitas anteriores la situación que describía era terrible; con esta última visita ya no le quedan calificativos. “Mira dónde vive mi padre”, y me enseña unas fotos de un viejecito en medio de una pocilga, paredes desconchadas, puertas rotas, ventanas sin cristales, trozos de techo en el suelo. En algún momento se ve el cielo desde la “sala”; varios cubos recogen el agua que entra por los agujeros del tejado. “No tiene ni para comer”. Él le manda lo que puede, pero no puede mucho, es un trabajador con familia a la que mantener, y el viejo, que ha trabajado toda su vida, no tiene donde caerse muerto. Una situación miserable. “Pero no te creas que sólo él vive así, son muchos los que viven en esas condiciones”. La miseria se los come.

Y la tristeza. “No te imaginas lo que es pasear por las calles desiertas”. No salen porque no tienen a dónde ir. No hay comercios donde comprar ni dinero para hacerlo. El confinamiento ha acabado con la economía de subsistencia en la que viven desde hace años. Porque el gran logro de la “revolución” es que Cuba ha pasado de la pobreza a la miseria. No ha salido de la economía de subsistencia desde el primer momento de la instauración de la dictadura castrista. Nunca ha salido de ahí. Durante años, todo ha ido a peor.

“Va a salir la gente a las calles, es inevitable”, decía este amigo. “Ya no les queda nada; lo poco que tienen para vivir se lo quitan. Y ya no pueden más”. Comienzan a enfrentarse aunque les cueste la vida. ¿Qué más da morir de hambre que de un tiro?

manifestacionesenCubaEfectivamente, la gente se ha echado a la calle. En todas las poblaciones se están produciendo manifestaciones pacíficas que están siendo reprimidas a golpes y a tiros. No sabemos cuántos muertos hay (el régimen habla de uno, ¡vete tú a saber!) ni heridos ni detenidos porque la prensa controlada por el régimen no dice absolutamente nada, pero nos llegan vídeos grabados por los ciudadanos con teléfonos móviles de las manifestaciones y de la represión.

A pesar de lo que estamos viendo, los pijos y pijas de Podemos y del PSOE con el presidente del gobierno español al frente, dicen que Cuba no es una dictadura. ¿No es una dictadura? Para estos indocumentados, la definición de la RAE: “Régimen político que, por la fuerza o violencia, concentra todo el poder en una persona o en un grupo u organización y reprime los derechos humanos y las libertades individuales”. En Cuba se cumplen todos los requisitos:

-NO hay elecciones libres desde hace 60 años. El clan Castro y sus acólitos dominan el aparato del Estado.

RamonEspinozaherido-NO hay libertad de prensa. Sólo se publica lo que ordena el Estado. No hay prensa independiente. (En la imagen el fotógrafo de AP Ramón Espinoza atacado y herido por pretender informar sobre la represión).

– NO hay libertad de expresión. Cualquiera que diga algo en contra del régimen es detenido, torturado y encarcelado por tiempo indefinido.

– La enseñanza está absolutamente dominada por el Estado.

– NO hay sindicatos que defiendan los derechos de los trabajadores.

– Cualquier manifestación en contra del régimen es atacada con violencia …

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Patria y vida

Beatriz Luengo Gonzalez, Descemer Bueno, Alexander Delgado Hernandez, Miguel Gonzalez Cardeneas, Randy Malcom, Yotuel Romero, Maikel Castillo Perez, Eliexer Duany son los autores de esta canción en defensa de la libertad cuyo título se ha convertido en el lema de las manifestaciones ciudadanas en Cuba.

 

Y eres tú mi canto de sirena
Porque con tu voz se van mis penas
Y este sentimiento ya está añejo
Tú me dueles tanto aunque estés lejos
Hoy yo te invito a caminar por mis solares
Pa’ demostrarte de que sirven tus ideales
Somos humanos aunque no pensemos iguales
No nos tratemos ni dañemos como animales
Esta es mi forma de decírtelo

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Eugenesia, la cuarta revolución industrial y el choque de dos sistemas

Matthew Ehret

 

Matt Ehret explica lo que causó el aumento de la perversión de la ciencia conocida como “eugenesia” como una nueva religión científica en el siglo XIX.

El mundo de hoy está atrapado entre dos futuros posibles: por un lado, una alianza multipolar en defensa de los estados nacionales soberanos se ha organizado en torno a un paradigma de pensamiento a largo plazo, optimismo científico y cooperación de beneficio mutuo, mientras que un paradigma unipolar de gobierno mundial, la despoblación y el pensamiento de suma cero impulsan un programa de Great Reset (el Gran Reinicio que postula el Foro Económico Mundial o Foro Davos), pandemias controladas y guerras.

DarwinSpenceryGaltonObtener una idea de estos dos paradigmas opuestos es más importante ahora que nunca, y un lugar importante para comenzar es la mente inquietante de los arquitectos del Great Reset que hoy están empujando a la sociedad hacia una «Cuarta Revolución Industrial» donde se cree que la automatización y la inteligencia artificial harán que la mayor parte de la humanidad quede obsoleta. Como ha descrito repetidamente el filósofo estrella del Foro Económico Mundial, Yuval Harari, esta es la perspectiva: «La tecnología puede alterar la sociedad humana y el significado mismo de la vida humana de muchas formas, desde la creación de una clase inútil global hasta el surgimiento del colonialismo de datos y las dictaduras digitales».

En el primer artículo de esta serie, revisé la reorganización del movimiento eugenésico después de la Segunda Guerra Mundial, que siguió a la demanda de Sir Julian Huxley de que “lo impensable se haga, una vez más, pensable”.

En este segundo segmento, vamos a saltar hacia atrás un poco más lejos en el tiempo para entender mejor lo que provocó el aumento de la perversión de la ciencia conocida como “eugenesia” como una nueva religión científica en el siglo XIX, antes de continuar con la tercera parte (De Russell a Wiener: El auge de la cibernética y el transhumanismo).

Los supuestos del sistema cerrado del darwinismo social

Hay algunas cosas fundamentales que deben ser entendidos sobre la ciencia de la eugenesia, también conocida como “la ciencia de la limpieza de la reserva genética humana de la contaminación indeseable”, que surgió a finales del siglo XIX.

Esta «ciencia» surgió de la aplicación de las teorías de Darwin sobre la selección natural y la «supervivencia del más apto» para eliminar a los no aptos por parte de la sociedad humana y se basó en ciertos supuestos fundamentales, entre los que se incluyen: 1) que la humanidad es un sistema enteramente formado por fuerzas materiales de restricciones ambientales y genéticas; 2) que este sistema era fundamentalmente cerrado y por lo tanto entrópico (sujeto a leyes inmutables de rendimientos decrecientes guiados por una inevitable muerte por calor); 3) que la fuerza creativa de mutaciones genéticas que guiaba la aparición de nuevos …

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La culpa es de Tintin

Ángela

24-9-2021

En el año 2019, una asociación de escuelas canadienses retiró de las bibliotecas casi 5000 libros que fueron quemando hasta que saltó el escándalo. Entre los títulos se encontraban ejemplares de Tintin y Astérix, que han marcado los titulares de la prensa. La retirada y quema de los libros se realizó como gesto de reconciliación con los nativos americanos. Los libros «mostraban prejuicios contra los pueblos indígenas», estaban «desactualizados» y eran «inapropiados» según la asociación.
El grado de cinismo de estos tipos es extraordinario. El gobierno canadiense ha maltratado históricamente a la población indígena, los han metido en reservas con pocas o ninguna posibilidad de trabajo, han robado los niños a sus padres, y aún hoy la mantiene en condiciones de pobreza, como podemos leer en el siguiente artículo; pero la culpa es de Tintín.

El descubrimiento de la tumba masiva de 215 niños de las Primeras Naciones destaca verdades incómodas

Matthew Ehret

Los hechos muestran que las injusticias del pasado no han desaparecido, sino que simplemente han cambiado de forma en las últimas décadas y continúan distorsionando y traumatizando hasta el presente.

Las horribles verdades que algunos habrían preferido que se mantuvieran en la oscuridad han salido a la luz cuando se descubrió una fosa común de 215 niños este mes en Kamloops BC utilizando un radar de penetración terrestre.

internadodeKamloopsEl controvertido hallazgo ha causado conmoción en la comunidad mundial y ha dado lugar a llamamientos oficiales de expertos en derechos humanos de la ONU para que tanto la ONU como la Santa Sede lleven a cabo investigaciones sobre estas y otras atrocidades cometidas por el gobierno canadiense cuya Escuela Residencial Federal controlada por la Iglesia Católica que controló a 150 000 niños de las Primeras Naciones en 130 escuelas entre 1831-1970.

Muchos de estos niños fueron despiadadamente arrancados de sus hogares y se les impidió hablar sus idiomas nativos, ver a sus familias o practicar sus costumbres como parte de un programa de asimilación multigeneracional para romper la «cultura de los salvajes» como se describe en detalle explícito por el padre fundador y archirracista de Canadá, John A. Macdonald.

Los expertos en derechos humanos de la ONU pidieron el 4 de junio la plena implementación de todas las recomendaciones de la Comisión de la Verdad y la Reconciliación (CVR) 2008-2015, que publicó un informe final en 2015 que cubre el genocidio cultural cometido en las Primeras Naciones de Canadá por el Gobierno Federal y la Iglesia Católica. Durante el estudio de siete años de la comisión, se reveló que hubo 3200 muertes infantiles confirmadas (sin embargo, no existen registros de las causas de las muertes), mientras que el ex presidente de la TRC, Murray Sinclair, concluyó que el número real estaba más cerca de 6000. Entre sus extensas entrevistas con Comunidades de las Primeras Naciones, la Comisión encontró decenas de miles de informes de tortura, violencia sexual y otros abusos criminales cometidos por supervisores del sistema escolar residencial.

Obviamente, esto es vergonzoso para una nación que se considera como la virtud «ilustrada», siendo a menudo la primera en condenar supuestos casos de genocidio sancionados por el gobierno y abusos contra los derechos humanos contra naciones como Libia, Siria y, más recientemente, China. Las consecuencias de la condena liberal y farisaica de Canadá del mal comportamiento de otras naciones hacia sus grupos minoritarios ha resultado en el apoyo de Canadá a actos de guerra como las sanciones, difundiendo información errónea que a menudo ignora el papel de las agencias de inteligencia occidentales en el corazón de muchos de los operaciones, especialmente en África y el Medio Oriente, e incluso ha bombardeado a naciones llevándolas a la edad de piedra con el respaldo total de los imperialistas liberales entre la estructura de poder de Canadá.

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Parno Graszt

Parno Graszt es un grupo de músicos y cantantes gitanos húngaros a los que no conocía en absoluto, y que me han encantado. Ratyake phiro es una canción alegre, de fiesta y Jaj de nehéz egy párnára feküdni es una bellísima canción de la que he encontrado la letra en húngaro pero me ha resultado imposible encontrarla en español. Entiendo que es alguien que va de un sitio a otro y hecha de menos su mundo, pero no estoy segura de eso. Si alguien nos la manda nos haría un favor. Ángela

 

Jaj de nehéz egy párnára feküdni

Jaj de nehéz egy párnára feküdni
Aki egymást nem igazán szereti
Én is tudom, én is sokat próbálom
Még az ellenségemnek sem kívánom
Én is tudom, én is sokat próbálom
Még az ellenségemnek sem kívánom

Ha te tudtad babám, hogy te nem szeretsz
mondjad minek szomorítottad a szívemet
Nem gondoltam soha, hogy én így járok
Hogy magam fogom járni a nagyvilágot
Nem gondoltam soha, hogy én így járok
Hogy magam fogom járni a nagyvilágot

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ZAZ

zaz

La música de ZAZ, Isabelle Geffroy, (1 de mayo de 1980 en Chambray-lès-Tours, Francia), transmite alegría, optimismo, se escucha con una sonrisa en la boca, auque en sus canciones cuente no sólo los momentos de felicidad, si no también las decepciones. Se hizo famosa con Je Veux, canción con la que se convirtió en 2010 en la cantante francesa más escuchada fuera de Francia. Su reconocible voz ronca y al mismo tiempo dulce es preciosa.

 

 

Qué vendrá

Peu importe où je vais
Tant que j’ai l’audace
De tenir la main de l’autre
Pour aimer le temps qui passe

Dans tout ce que je fais
La rage et l’amour s’embrassent
Qu’elle soit mienne ou qu’elle soit votre
La vie nous dépasse

Qué vendrá? Qué vendrá?
Yo escribo mi camino
Sin pensar, sin pensar
Dónde acabará

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Eric Clapton

EricClapton

 

 

 

 

 

Esta dolorosa, emocionante y bellísima canción se la dedicó Eric Clapton a su hijo Connor, muerto en 1991 a la edad de cuatro años al caerse del piso 53 de un hotel desde la ventana a la que la habían quitado el cristal para limpiarlo.

 

Tears In Heaven

Would you know my name?
If I saw you in heaven
Would it be the same?
If I saw you in heaven
I must be strong
And carry on
‘Cause I know I don’t belong
Here in heaven
Would you hold my hand?
If I saw you in heaven
Would you help me stand?
If I saw you in heaven
I’ll find my way

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Ángela

12-6-2021

El crimen más atroz: el asesinato de un niño

Estamos asistiendo a un espectáculo vergonzoso. Las televisiones retransmiten cualquier cosa relacionada con el terrible crimen cometido por un asesino capaz de secuestrar, y matar a sus dos hijas, Anna y Olivia, para luego arrojarlas al mar, aunque todavía una de ellas sigue desaparecida, al igual que el asesino. El espectáculo de las televisiones es indignante: psicólogos, psiquiatras que dan su versión de cómo era o dejaba de ser el asesino; periodistas que cuentan cosas sin pensar que esa información puede afectar a la pobre madre; vecinos, conocidos, en fin, la cantidad de gente necesaria para ocupar las horas y los días, cuando lo que todos sabemos es que un hijo de puta ha matado a dos niñas pequeñitas, sus propias hijas.
Barco bsqueda niasEn este espectáculo lamentable, irrespetuoso con la propia madre, el colmo ha sido la intervención de una periodista, loca de atar (no voy a dar el nombre para no darle publicidad), que ha entrado de manera enloquecida insultando a los hombres tertulianos del programa diciendo ¡vosotros sois culpables!, porque ¿cuántas veces habéis ido a manifestaciones contra la violencia machista? ¡Nos están matando!, gritaba como una posesa. Cuando uno de ellos le ha respondido que él no tiene nada que ver con ese criminal, y no le puede hablar así, ella pasa del insulto a la cursilería: “no me regañes”. Esta mujer a lo mejor debería estar en un psiquiátrico en lugar de un plató de televisión. ¿Un criminal asesina a sus hijas y todos los hombres son culpables? Hablan en todos los medios de comunicación de violencia machista, de violencia de género. ¿Este tipo no habría matado a sus hijas si en lugar de niñas fueran niños? ¿Si las niñas fueran niños ya no sería violencia machista? Cuando son las madres las que matan a sus hijos ¿es violencia feminista? Porque hace unos 10 días una mujer asesinó a su hija de cuatro añitos, pero la majadera esta no se ha acordado de ella.

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Stéphane Mallarmé

StephaneMallarme

 

Stéphane Mallarmé (París, 18 de marzo de 1842 – Valvins, 9 de septiembre de 1898) fue un poeta, narrador, ensayista y crítico francés, uno de los grandes del siglo XIX. Comenzó a escribir poesía desde muy joven bajo la influencia de Charles Baudelaire. Con Herodías (1869) y La siesta de un fauno (1876) se dio a conocer en los ambientes literarios y comenzó a relacionarse en París con André Gide, Paul Valéry y otros poetas. Fue uno de los representantes más significativos del simbolismo.

 

 

 

 

Angustia

Hoy no vengo a vencer tu cuerpo, oh bestia llena
de todos los pecados de un pueblo que te ama,
ni a alzar tormentas tristes en tu impura melena
bajo el tedio incurable que mi labio derrama.

Pido a tu lecho el sueño sin sueños ni tormentos
con que duermes después de tu engaño, extenuada,
tras el telón ignoto de los remordimientos,
tú que, más que los muertos, sabes lo que es la nada.

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